書　名	古代天皇家と日本正史
著　者	中丸薫
出版社	徳間書店
価　格	1,600円（税別）
出版年月	2004年9月

人は皆、神の前に等しく、正直である以外ありません。 日本人の人間復興と世界平和への万感の思いを込め、ここに一切の真実を明らかにすることにしました。 （注）文字に色を付けたのは管理人（以下同様）

＜P.16＞

斑鳩という地名には、想像以上にﾍﾟﾙｼｬ的な意味があるのをご存知でろうか。 　斑鳩は「斑(まだら)の鳥」を意味する。この伝説的な鳥は、ﾍﾟﾙｼｬの女神の使いと考えられていた。鳥をﾄｰﾃﾑとする考え方は、古代のﾍﾟﾙｼｬやﾌﾗﾝｽに見られるが、蘇我氏の権力から離れたこの地を中心に、新しい国の建設に励んだ聖徳太子が、このようなﾍﾟﾙｼｬ的な地名を選んだのものけっして偶然ではない。

ｱﾄﾘ科の鳥。全長約23�p。体は灰色で、頭、翼、尾は光沢のある黒色。くちばしは太く黄色。日本各地の低山帯にすむ。

奈良県生駒郡の地名斑鳩は、古代この地方に斑鳩が群居したことに由来して命名された。

　単に、斑鳩がたくさんいたから、そのように名付けられただけである。全く、「ﾍﾟﾙｼｬ的な地名」ではない。

　最後に、教祖様は、斑鳩を「ﾍﾟﾙｼｬの女神の使いと考えられていた」としている。
　この「ﾍﾟﾙｼｬの女神」は、ｿﾞﾛｱｽﾀｰ教の女神であるｱﾅｰﾋﾀｰのことである（P.217)。

　ｻｻﾝ朝ﾍﾟﾙｼｬ（226-651）では、ｿﾞﾛｱｽﾀｰ教を国教としており、主神ｱﾌﾗ・ﾏｽﾞﾀﾞや太陽神ﾐｽﾗと共にｱﾅｰﾋﾀｰが絶大の人気を誇った。
　ｱﾅｰﾋﾀｰは、河を本体とする水神であるが、健康、子宝、安産、家畜の生殖・作物の豊穣の神ともされ、財産や土地の増大をも司るとされた。なお、一説には観音菩薩の源流になったともされる。

　また、ｻｻﾝ朝ﾍﾟﾙｼｬ時代には、犬と鳥の合成体であるｼﾑﾙｸﾞが皿や水差しに盛んに描かれたが、以下のように、ｱﾅｰﾋﾀｰと共に描かれる時もあったようである。

　　　　　　　　　　　

　おそらく、教祖様が「ﾍﾟﾙｼｬの女神の使い」である「伝説的な鳥」としているのは、このｼﾑﾙｸﾞのことではないかと思われる。

　なお、このｼﾑﾙｸﾞはｻｻﾝ朝ﾍﾟﾙｼｬ時代の特色であり、ｿﾞﾛｱｽﾀｰ教の経典である『ｱｳﾞｪｽﾀ』には、ｱﾅｰﾋﾀｰを特別、鳥と結び付けているような記述はない。

　（参考：『ｿﾞﾛｱｽﾀｰ教』（岡田明憲・平河出版社）、Ｗｉｋｉpedia「ｱﾅｰﾋﾀｰ」）

＜P.16＞

その斑鳩に立つ法隆寺。とりわけ聖徳太子にゆかりの深い夢殿は、実は、本来の寺院の一角ではなく、太子の宮殿のあった場所に建てられている。夢殿には、生前の聖徳太子をﾓﾃﾞﾙにした、1ﾒｰﾄﾙ80ｾﾝﾁ近い長身にして面長の救世観音が安置されている。 　〜（中略）〜 　救世観音像は、その光背が火炎であり、手に持つ宝珠も火炎状である。 　八角形の神殿の中で聖火が燃えているという設定は、拝火教(ゾロアスター)の伝統に沿うものと言わざるを得ない。つまり、太子はｿﾞﾛｱｽﾀｰ教の神殿の中で、ｿﾞﾛｱｽﾀｰ教の神として祭られていることになる。

そう言えば、八角堂の構造は、古代ﾍﾟﾙｼｱの拝火殿の構造と似ている。（P.39）

＜P.21＞

卵は古代ﾍﾟﾙｼｬのﾄｰﾃﾑであった鶏に連なり、「ｲｰｽﾀｰ」の語源は古代ﾒｿﾎﾟﾀﾐｱの「光と春の女神」ｲﾅﾝﾅ（ﾊﾞﾋﾞﾛﾆｱではｲｼｭﾀﾙ、ﾍﾟﾙｼｬではｱﾅｰﾋﾀｰ）にある。

復活祭を表す英語「イースター（Easter）」およびドイツ語「オースタン（Ostern）」はゲルマン神話の春の女神「エオストレ（Eostre）」の名前、あるいはゲルマン人の用いた春の月名「エオストレモナト（Eostremonat）」に由来しているといわれる。

＜P.73＞

日本が騎馬民族によって征服されて成立したとする「騎馬民族征服王朝説」が提唱されて久しい。 　〜（中略）〜 結局、明確な反論がないまま、この新説は、なし崩し的に通説になっている。

Wikipedia「騎馬民族征服王朝説」

この学説は戦後の日本古代史学界に波紋を広げ、学会でも激しい論争となったが、細かい点について多くの疑問があり、定説には至っておらず、一般の人気や知名度に比べ、支持する専門家は少数派にとどまっているとされ、今日ではほとんど否定されていると言う者もある。

＜P.75＞

長い間、「前方後円墳」は日本独特の形態であるとされていたのだがここ数年、正真正銘の「前方後円墳」が朝鮮半島の各地で続々と発見されている。かなり古い、伽耶、高句麗のものもあり、この事実は日本の学者も認めざるを得ない。

＜P.76＞

実は前方後円墳は4〜5世紀の伽耶式古墳だったのである。備中（吉備地方の一部）に巨大な前方後円墳が何基も存在するのは、強大な伽耶勢力の存在を物語るもので、対馬、北九州を始め、西日本、特に吉備地方は伽耶文化の強い影響下にあった。

2011年1月12日読売新聞朝刊　「倭の軍　朝鮮側の要請か　『領土的進出』印象覆す研究」

5世紀末になると、百済南部に突如、日本にしかなかった前方後円墳が10基以上現れる。これらの被葬者を百済王が雇った倭人の傭兵の長とみるのは、韓国の朴天秀（ﾊﾟｸﾁｮﾝｽ）・慶北大教授（考古学）。この時期の倭は大王の後継問題をめぐって混乱していた時期で、朴教授は「九州の勢力が百済に雇われた」と考える。また、2008年には半島の南西端に位置する前方後円墳、龍頭里（ﾖﾝﾄﾞｳﾘ）古墳から、金銀で装飾された百済製の木棺や金銅製の馬具などが出土したが、「いずれも百済王が下賜したものと考えられ、傭兵説を裏付ける」と主張する。

＜P.91＞

高台に位置した三内丸山遺跡は、5000年前、数百人ほどの高い技術を持った人々が青森の海に臨んで定住した大集落だった。 　〜（中略）〜 　ところで、遺跡の広場の中心には、巨木を積み上げた建物が建っている。その技術は、われわれの縄文時代に対する認識をくつがえすのに十分だが、それ以上に注目すべきは、その政治的な意味である。１７ﾒｰﾄﾙもの高い楼がなぜ必要だったのか。交易に行き来する船の目印とも考えられるが、単にそのような目印だけのためなら、多大な労力を費やして高い楼を建造する必要はない。明らかにこれは軍事的な見張り台であり、それを建てる必要があったということは、縄文時代がけっして平和な桃源郷ではなく、戦争が念頭にあったことを意味する。

　青森の三内丸山遺跡にある「巨木を積み上げた建物」は、教祖様によると、「明らかにこれは軍事的な見張り台」らしい。

　教祖様が言っている建物は、一般に、「大型掘立柱建物」、「六本柱建物」と言われるもので、1994年に直径約１ﾒｰﾄﾙのクリの巨木を、4.2ﾒｰﾄﾙ間隔で6本建てた跡が発見され、現在は、高さ14.7ﾒｰﾄﾙに復元されて、この遺跡のｼﾝﾎﾞﾙになっているものである。

　そして、この「大型掘立柱建物」については、神殿、物見やぐら、モニュメントなどの説が唱えられている。

　さて、教祖様は上述にように、この建物を「明らかにこれは軍事的な見張り台」と言っているが、これは

＜P.149＞

十七条憲法の実態は、道徳的あるいは宗教的含蓄の深い教書や「理想の国民像」などではけっしてなく、多くの研究者が指摘するように、国家体制維持に効率のよい行政官の指南書である。

＜P.301＞

聖徳太子は、「十七条憲法」の精神と「八正道」の実践が、今の日本人にとって大切なことであることを、ﾒｯｾｰｼﾞとして伝えてこられた。

＜P.171＞

『書紀』の「神代紀」を読んで、「日本列島は太古から天皇の強大な権力によって統治されていた」と勘違いしてはならない。聖徳太子の時代の列島には、まだ中央政府などは存在せず、東国諸国、吉備、筑紫などを始めとして、各地が独立国に等しく、大和地方では半島の三国を代表する勢力が割拠していた。

＜P.175＞

『書紀』や『古事記』の編纂作業が始まった７世紀は、日本の国家創成期にあたり、民族の統一性を強調する必要があった。最初から「民族意識」が存在するなら、そのような書物を編纂する必要などないわけで、多民族の列島に統一された国家意識・民族意識・ﾅｼｮﾅﾘｽﾞﾑを植え付けるために、統治者の正統性をうたうｲﾃﾞｵﾛｷﾞｰが強調されたのである。 　事実、奈良時代までは、天皇はそれほど絶対的な存在ではなかった。

『日本とﾕﾀﾞﾔ/魂の隠された絆』（徳間書店・2007.1）　P.320

竹内文書は超古代に、天皇（てんし様）が天の浮き船に乗って世界を巡幸し、世界を治めていた。そしてその世界は、万有和楽、いきとしいけるものが共にむつみ合う理想の世界だったと述べます。私が最近天上界からﾋｱﾘﾝｸﾞした情報が、竹内文書とｼﾝｸﾛするので、今とても気になるのです。

＜P.32＞

日本列島にわずかにその痕跡を残す万世一系、ｱｲﾝｼｭﾀｲﾝをして「最も古く、最も高貴な家柄」と称させた天皇家のﾙｰﾂを追えば、はるかｼｭﾒｰﾙまで時代を遡り、遠くﾀﾘﾑの地に辿り着く。