書　名	数霊 エビス開国
著　者	深田剛史
出版社	今日の話題社
価　格	1,600円（税別）
出版年月	2010年7月

12部族を統一して国家の首都をｴﾙｻﾚﾑに定めたﾀﾞﾋﾞﾃﾞ王。しかしその地には古くから他の民族が暮らしていた。 　王は彼らも王国の支配下に置くことを望んだが、当時としては高度な技術を有する彼らはそれを拒んだ。 　このままではｴﾙｻﾚﾑを独占することはできない。 　やがてﾀﾞﾋﾞﾃﾞ王は武器を携えた軍隊を送り込み、住民たちを迫害するようになった。 　3000年も昔からこんなことをくり返しているのだ、あの地は。 　ﾀﾞﾋﾞﾃﾞ王が世を去りｿﾛﾓﾝ王の時代になるとさらに住人への痛めつけは激しくなり、王は遂にｴﾙｻﾚﾑを我が手中に治めることに成功した。 　住人たちにとって選択肢はもはや残されておらず、奴隷となる前に逃げ出すしかない。 　幸いにも彼らはﾀﾞﾋﾞﾃﾞ王から迫害を受ける以前からﾍﾟﾙｼｱ湾に面した地域のｲｼﾝ王国建設に携わっており、海洋民族として航海技術にも長けていた。 　そのため、ｴﾙｻﾚﾑを脱出した人々は海南ｼﾙｸﾛｰﾄﾞと呼ばれる海の道を東へ東へと進み、驚くほど短期間のうちに極東の島国（※管理人注：日本のこと）へと辿り着いた。〜（中略）〜 　ｴﾙｻﾚﾑを追われこの地までやって来た優秀な民族、その名をｴﾌﾞｽ人という。（P.16-17） （注）青字にしたのは管理人（以下同様）

『七福神信仰の大いなる秘密』　久慈力・批評社

ｴﾌﾞｽとｴﾐｼ　ﾒｿﾎﾟﾀﾐｱのｴﾙｻﾚﾑを含むｶﾅﾝの地などに住んでいたｴﾌﾞｽ人は、ｲｼﾝ王国の建設にかかわり、南海ｼﾙｸﾛｰﾄﾞへ進出、ｲﾝﾄﾞから極東へも到達した。紀元前10世紀以前から中国や日本にも上陸し、中国ではｶﾙﾃﾞｱ人などとともに、殷王国に濃厚な影響を与えている。日本列島でも、青銅器、鉄器などで縄文文化に痕跡をとどめている。 　ｴﾌﾞｽ人は、その後、ﾒｿﾎﾟﾀﾐｱではｲｽﾗｴﾙ王国のﾀﾞﾋﾞﾃﾞ、ｿﾛﾓﾝによって征服・支配され、ﾋｯﾀｲﾄ人と同じく、ﾀﾙｼﾝ船の奴隷船員として、日本へも連れて来られ、縄文人に対する植民地経営に利用された。一部は、植民地から先住民居住地へ脱出し、先住民と混血し、ﾕﾀﾞﾔ人から独立して小王国を建設したと考えられる。 　日本列島に進出したﾕﾀﾞﾔ支配層は、ﾒｿﾎﾟﾀﾐｱでも侮蔑的に使っていたｴﾌﾞｽという言葉を、日本先住民をさげすむ言葉として使ったと考えられる。これがｴﾌﾞｽ、ｴﾋﾞｽ、ｴﾐｼ、ｴｿﾞの語源となったと思われる。（P.50-51）

大和朝廷は、目障りな諏訪王朝を潰し、さらに建御名方神を御柱でもって地の底に封じ込めることでｴﾋﾞｽの名の継承を絶つことに成功した。 　陰では細々と受け継がれている血筋も、表舞台では建御名方ｴﾋﾞｽで途切れたのだ。 　ということは、建御名方神はｴﾋﾞｽ王としてのﾗｽﾄ・ｴﾝﾍﾟﾗｰか。（P.27） --------------------------------------------------------------- 　健太も強く感じるものがあったが南虹のそれとは違い、2千数百年後に葬られたｲｻﾞﾅﾐの8人の子供の、その父親の姿を・・・・・・・・・。 　つまりそれはｲｻﾞﾅﾐの夫。 　その者こそがｴﾋﾞｽ神だったのだ。 　だが、後にやって来たｲｻﾞﾅｷﾞで表わされる者にすべてを奪われた。漁に出ている間に国が奪われたのだ。 　国といっても小さな村の集合体なので、武器を携えた屈強な男たちが大勢でやって来ればそれでもうお手上げである。 　おそらくこのｴﾋﾞｽ神、対馬から3000年前に上陸したｴﾌﾞｽ人たちがやがて土着民たちと交わり、それでもｴﾌﾞｽの血筋を護りつつ国造りに励んだ一人なのであろう。 　もちろん神話にそんな話は出てこない。 　ｲｻﾞﾅﾐに夫がいたのでは都合が悪いので子供にしてしまった。しかも背骨がなく、３年経っても立ち上がることができない障害児にだ。〜（中略）〜 　ﾋﾙｺとして描かれているのはｲｻﾞﾅｷﾞとｲｻﾞﾅﾐの子供ではなく、実はｲｻﾞﾅﾐの夫であり、血筋がｴﾌﾞｽ人ということで抹殺されたのだ。（P.71-72） --------------------------------------------------------------- 　なるほど。ｴﾋﾞｽ神といっても3000年前対馬に上陸したｴﾌﾞｽ人から西宮の“えべっさん”までみなｴﾋﾞｽ神だし、諏訪大社の建御名方神もｴﾌﾞｽのﾗｽﾄｴﾝﾍﾟﾗｰでやっぱりｴﾋﾞｽ神だ。諏訪大神建御名方刀美恵美須尊という。（P.84）