新興宗教の中には、「感謝」を強く推奨し、その「感謝」を無条件に良いものとしているところが少なくない。
しかし、実は、「感謝」というものは危険性をはらんでいるものであり、問題が無いわけでない。
当記事では、「感謝」のもつ危険性について、その対義語である「怨嗟」と比較しながら、説明していきたい。
１．「感謝」と「怨嗟」
「感謝」と「怨嗟」は互いに対義語で、「感謝」は「ありがたいと思う気持ち」、「怨嗟」は「恨み嘆くこと」という意味である。
一般に「感謝」はﾌﾟﾗｽ・ｲﾒｰｼﾞ、「怨嗟」はﾏｲﾅｽ・ｲﾒｰｼﾞのものとして捉えられ、「感謝は多ければ多いほど良い」と考えられているのではないかと思われる。
確かに、「感謝の心と怨嗟の心のどっちを持つ方が良いか？」と聞かれた場合、もちろんその答えは「感謝の心」であろう。
しかし、釈迦が中道（＊）という考えを提示したように、どちらかに偏った状態というものは望ましいものではない。「感謝」でも、極端に偏るとそれはそれで問題があるものなのである。
| （＊）中道･･･「適正で中正な行為・歩み・道」という意味で、両極端な快楽主義や苦行主義のどちらにも傾かない、バランスの取れた生き方や考え方。 |
そのことを説明する前に、「感謝」や「怨嗟」というものを、もう少し詳しく理解しておこう。
まずは、「感謝」からである。
「感謝」がなされる場合、一般に次のような過程を経てなされる。
①．対象（モノ・行為）の中に、自分にとって良い点を見つける
②．感謝の意を告げる、もしくは、心の中で思う |
例えば、落としたモノを拾ってもらった場合、「拾ってもらえて、自分が拾う手間が省けた」などと考え（※実際には、ほとんど反射的であろうが）、相手に「ありがとう」と言う。
そして、感謝を表明する、感じるということは、「その対象（モノ・行為）を自分の中で良いものとして受け入れた」と言うことを意味している。
次に、「怨嗟」の場合は、「感謝」と同様に、以下のような経過を経てなされる。
①．対象（モノ・行為）の中に、自分にとって悪い点を見つける
②．怨嗟の意を告げる、もしくは、心の中で思う |
例えば、他人から理由もなく殴られた場合、「何で、殴られなければいけないんだ」と考え、「いきなり殴りつけるなんて、酷いじゃないか！」などと言う。
そして、怨嗟の意を表明する、感じるということは、「その対象（モノ・行為）を自分の中で悪いものとして受け入れた」と言うことを意味している。
よって、「感謝」と「怨嗟」の違いは、その対象を自分の中で、良いものとして受け入れるか、悪いものとして受け入れるかの違いであると言えるだろう。
そして、「感謝」するにしても、「怨嗟」するにしても、まず、その対象について、良い点、もしくは、悪い点を見つけなければならないと言うことである。
２．「感謝」と「怨嗟」の極端な状態
次に、「感謝」と「怨嗟」の極端な状態というものを見てみよう。
まずは、「怨嗟」が極端な状態（※以降、「怨嗟の極致」と表現する）である。
「怨嗟の極致」、それは、何にでも怨嗟する「不満しかない状態」になる。無理やり悪い所を探し出して怨嗟し、「自分は不幸だ」と思い続けている状態である。
例えば、他人が心からの親切心で何かをしてくれても、
「きっと、下心があってのことだ、何か裏があるに違いない。こんなことをされても絶対に感謝なんかしないからな」
と考える。他人の行為によって自分に利益しか生じていない場合でも、恨み、怨嗟するのである。
次に、「感謝」が極端な状態（※以降、「感謝の極致」と表現する）
これは、「怨嗟」のケースと真逆で、何にでも感謝する「不満のない状態」になる。無理やりにでも良い所を探し出して感謝し、「自分は幸せだ」と思い続けている状態である。
例えば、家族で歩道を歩いているところに車が突っ込んできて、３人の子供の内の１人が亡くなったとする。
普通なら「怨嗟」して当然の状況だが、
「ああ、亡くなったのが１人だけで良かった。子供が全員亡くなることを思えば、私は幸せだ。私は運が良かった。神よ、感謝します」
と考える。他から見れば、明らかに不幸な出来事でも、何か良い点を見つけ、その他は無視して感謝するのである。
どちらも、おかしな状況であることが分かるであろう。
３．「感謝」と「怨嗟」と極致の共通点
正反対の状態である「感謝」と「怨嗟」の極致であるが、共通点もある。
それは、どちらも、「自分の進歩・成長が無くなる」ということである。
個別に説明しよう。
「感謝の極致」の場合、それは、完全な現状肯定で不満がない。よって、何が起こっても不満がなく、全てを受け入れてしまうが為に、何かを改善しようという発想は生じない。そして、そこには、当然、自分の進歩・成長はない。
もし、自分のミスで、自らの身に何か不幸が起こっても、「こんな程度の不幸で済んで良かった」とか、「これは、神様が自分の気を引き締める為に、引き起こして下さったんだ。ありがとうございます！」などと考えて、それで終わってしまうのである。
よって、「何故、自分の身に、そのような不幸が起こったのか」という原因を客観的に分析することはしない。そして、何の対応策・改善策も取ることもなく、同じ失敗を繰り返し続けることになるのである。
一方、「怨嗟の極致」の場合は、完全な現状否定で不満しかない。よって、何が起こっても不満で、全てを受け入れずに否定している状態である。
そして、その否定の原因を他者へと向けるが為に、「ｱｲﾂはｵﾚより無能なのに収入が多い」とか、「ｱｲﾂはｵﾚの後輩なのに、ｵﾚより先に出世した」などと言うように、他人を恨み、羨んでいるばかりで、自分自身を改善しようとはしない。
その反対に、他人を追い落とすことばかりを考え、そして、他人を低めることによって、相対的に自分が上になろうとするのである。
やはり、ここにも、自分の進歩・成長は無いと言えるであろう。
＜まとめ＞
「感謝の極致」・・・完全な現状肯定で不満がない状態。全てを受け入れる状態。
「怨嗟の極致」・・・完全な現状否定で不満しかない状態。全てを否定する状態。
この二つの共通点は、「自分の進歩・成長がない」と言うこと。
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※「感謝と怨嗟 ～感謝のもつ危険性～ （その２）」へと続く。
2011.2.17新規
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感謝と怨嗟 ～感謝のもつ危険性～ （その１）